Elsa Pilato

Los tambores de San Juan de Curiepe

with 40 comments

Ayer tuve la suerte de ir con mis amigos Doris, Giuseppe, Jimena y Vanessa a la celebración de San Juan Bautista en Curiepe, estado Miranda. Cada 24 de junio la imagen del niño San Juan sale de la casa donde pasa todo el año, le hacen su misa y ahí mismo en plena liturgia comienzan a sonar los tambores -los más emblemáticos los llamados culo ‘e puya-. La salida del santo de la iglesia -al mediodía- es la parte más emocionante. Miles de personas agitan sus pañuelos rojos, mientras llueven arroz, caramelos y monedas de chocolate, y los tambores siguen repicando y repicando… lo harán hasta el amanecer. Por supuesto, no faltan las friítas para el sofocante calor ni el aguardiente para acompañar la jornada. Nosotros lo esperamos en la plaza; después de la salida del santo, me ubiqué cerca de los tambores y me contagié de la alegría de los lugareños que han preservado esta tradición por siglos. Era la única blanca del lugar, así que algunos me tomaban fotos.

El calor del sol y de los cuerpos, el sudor, el repique de los tambores, los pañuelos rojos agitándose, las voces cantándole a San Juan y los saltos y bailes, todo eso junto en el rato que siguió a la salida del santo, fue para mí el momento culminante de la jornada. Pasamos un día muy entretenido. Gracias a Doris por la invitación.

Muchos pagan promesas al santo vistiendo hermosos vestidos de color rojo y blanco

Tambores y quitiplás, abajo, que se ejecutan golpéandolos contra el suelo

Esperando la salida del santo

Pañuelos al viento al ritmo de los tambores

Suena la guarura

Los culo ‘e puya en acción

La reseña de Vane con más fotos aquí:

http://historiasdesobremesa.blogspot.com/

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Written by elsapilato

junio 25, 2008 a 8:16 am

40 comentarios

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  1. esos tambores son lo maximo no tan solo x la bebedera sino x su sonido y su gente cuando puedan lleguen hasta alla se q no se van a arrepentir

    maetha

    septiembre 1, 2008 at 7:35 pm

  2. que curiepe es lo maximo de barlovento

    luisana

    octubre 23, 2008 at 2:02 pm

  3. Curiepe es y serà siempre la capital del mundo . Viva Curiepe y su san juan

    EVA NAZARETH

    octubre 24, 2008 at 1:00 pm

  4. Necesito una guaraura (Strombus gigas) con el hueco abierto para un grupo musical de güiro

    Por favor el que vea este mensaje y pueda ayudarme pues mucho sabré agradecerle

    Favor contactar por mi correo electronico
    +
    Gracias

    Maryely Ponce

    marzo 3, 2009 at 9:21 am

  5. Hola:

    Tengo una página de música folklórica de Venezuela (www.sonidosdelfolklore.com.ve) y como tus fotos quedaron espectáculares quería pedirte permiso para usarlas en mi web, pondría tu nombre en los créditos de las fotos.

    Carlos

    abril 12, 2009 at 12:44 pm

  6. Los tambores de curiepe son los mejores de toda venezuela no solo por su repicar su sonido sino por la amabilidad de las personas q viven en el pueblo espero y aspiro q mientras viva no me perdere unos tambores y es bueno q vallan a ver el repicar del tambor q es todos los 1 de junio no se lo pierda buenisiiiimo pura gente del pueblo y algunos visitantes.”se los recomiendo no se aburriran”.

    yris

    mayo 14, 2009 at 6:46 pm

  7. los felicito por su trabajo cultural yo actuamente estoy enpesando en el anbito cultural y me gustaria recibir talleres de los que saben este es mi numero 04120254319

    gerardo crespo

    mayo 24, 2009 at 8:19 pm

  8. q fino soy los tanbores de curiepe

    elioana

    junio 19, 2009 at 12:09 pm

  9. soy de origen curiepe. Vivo en Francia

    pacheco

    junio 21, 2009 at 7:08 pm

  10. Mi padre era de Curiepe. Soy curiepero

    pacheco

    junio 21, 2009 at 7:09 pm

  11. LOS TAMBORES DE CURIEPE SON LO MAXIMO, ES SENTIR LA MIGIA DE MUESTRO FOLKLORE.

    RUSBELY

    junio 22, 2009 at 2:02 pm

  12. Los tambores de San Juan en Curiepe es lo mejor de esta tierra venezolana ese repicar de tambor despierta los màs bellos sentimientos, nos identifica, las raices que llevamos por dentro soy hija de una curiepera y es lo maximo que viva los Tambores de San Juan

    zaida mijares

    junio 23, 2009 at 12:19 pm

  13. Alla estaremos acompañando a San juan y sus tambores desde esta noche y despertaremos con el repique de la madera de Curiepe. vivan los tambores de Curiepe.

    Ramón Monz

    junio 23, 2009 at 2:31 pm

  14. Si es verdad los mejores tambores son los de curiepe. ¡QUE VIVA CUERIEPE Y QUE VIVA SAN JUAN! yo soy nieta de Erasmo LLamozas, uno de los mejores tamboreros. Abuelo los tambores este año son en tu honor.

    mirlallamozas

    junio 25, 2009 at 1:55 pm

  15. Que fino estuvieron los tambores este año 23, 24, 25, de 2009, y el encierro fue lo mejor porque serramos con broche de oro el que se lo perdió que venga el año que viene no se lo pueden perder que viva SAN JUAN DE CURIEPE.

    Freider Romero

    junio 26, 2009 at 12:05 pm

  16. los tambores de curiepe son los mejores de venzuela por su tradicion su musica su jente los mejores

    freddy

    junio 27, 2009 at 11:14 am

  17. Soy de Curiepe, y nuestro San Juan y sus Fiestas, son las mejores fiestas del Folklor Venezolano.

    Celia Monasterios

    julio 1, 2009 at 7:48 am

    • TENGO FAMILIA EN CURIEPE SOY APELLIDO RIVAS MONATERIOS

      VICTOR RIVAS

      mayo 14, 2013 at 8:03 pm

  18. Soy primo de los Rada, Pablo Rada, Jose Luis Rada su hijo. etc y claro está que los tambores de San Juán es lo mejor de la musica tradicional. Son envolventes y motivantes. de hecho yo tengo como colección toda la bateria de tambores.

    Gustavo Díaz Liendo

    julio 12, 2009 at 8:54 pm

  19. Los tambores de San Juan de Curiepe son lo máximo no hay discusión!

    Leidy Lovera

    julio 15, 2009 at 4:44 pm

  20. [...] se iba a imaginar que los habitantes de un pueblo del estado Miranda llamado CURIEPE, conocido por el repique de sus tambores del Día de San Juan, personas gentiles, pacíficos y agradables se iban a [...]

  21. soy de curiepe, hija del fallecido jesus rada(machito) y si los tambores de mi pueblo son de lo mejor, para mi el momento mas importante de la fiesta es cuando veo a my hermano jesus tocando la curbata, recuerdo a mi papä y eso me llena de alegria. no se lo pierdan faltan 9 meses, jajajajaja.

    sentido pesame para la familia llamoza por tan irreparable perdida.

    marialy

    octubre 6, 2009 at 10:03 pm

  22. soy curiepera de pura sepa, y me siento orgullosa de mi pueblo, la celebracion de los TAMBORES DE SAN JUAN ES UN ORGULLO DE LOS CURIEPERO MEJORES QUE STO NINGUNO APROVECHO STA OPORTUNIDAD PARA INVITAR EQUELLAS PERSONAS Q NO AN TENIDO LA OPORTUNIDAD DE VISITARNO VENGAN`PARA QUE SIENTAN ESA EMOCION QUE SENTIMOS NOSOTRO, … SAN JUAN….. GUARICONGO CEBEZA PELA` QUITATE LA GORRA PA` VETE BAILAR Y EA, EA, EA PA`CURIEPE

    DEISY JASPE

    octubre 14, 2009 at 6:55 pm

    • amiga me gustaria ir quiero ir soy d caracas pero no se como llegar

      harrison

      junio 24, 2012 at 2:59 pm

  23. hola todos para mi los tambores de curiepe son las mejores celebraciones culturales y por su ecelencia como cultura curiepe fue declarado “PATRIMONIO CULTURAL” Ven te invito a que disfrute de nuestra tradicion como lo es los tambores de San Juan Bautista “CURIEPE” TIERRA DE NEGROS LIBRES EA, EA,

    geisy peña

    octubre 14, 2009 at 7:07 pm

  24. Soy primo de marialy y jesus, y puedo asugurar que los mejores tambores son los de mi pueblo ”Curiepe”, con mucho orgullo. He llevado amistades y cuando yo no puedo asistir ellos lo hacen por mi, no saben la emocion cuando recibo esas llamadas y te dicen…donde estas que estamos aqui en Curiepe?

    Franklin Ponce

    octubre 18, 2009 at 9:00 pm

  25. verga mi padre es de alla y sabes que yo no se que es de esos tambores de verda quisiera ir algun dia tengo que ir, tengo sangre de alla

    Abraham Diaz

    noviembre 21, 2009 at 10:29 pm

  26. e ido dos veces y a sido verdaderamente muy bueno la gente todo es muy bonito las fiestas de san juan son las mejores fiestas de miranda tengo familia alla en curiepe cerca de la plaza y el 23 de junio bajamos todos y nos reunimos para festejar las fiesta por cierto llegue hoy 5 enero de alla ayer 4 estuve en casa de una tia al velorio del niño jesus de curiepe amanecimos comimos bebimos y cantamos asta quedar sin voz ,, si quieren pasarla bien vallan a curiepe

    ramon

    enero 5, 2010 at 9:33 pm

  27. QUE VIVA SAN JUAN BAUTISTA ES MI SANTO DE LIBERTAD

    Yorgan

    abril 28, 2010 at 9:57 am

  28. Mi papa era de Curiepe y he ido muchas veces alla es una tierra magica, que las personas que van no lo pueden olvidar, cada vez que llega el 24 de junio me pongo nostalgica porque no pudo ir a los tambores ¡Curiepe te extraño¡

    dulce longa

    mayo 17, 2010 at 8:00 am

  29. Saludos a todas las personas que nunca han tenido opotunidad de visitar nuestro pueblo y les quiero hacer una invitacion para que conozcan y emitan su propia opinion sobre nuestras fiestas y costumbres tradicionales de mas esta decirles que el unico requisito que necesitan es tener un comportamiento acorde con la finalidad de que se mantenga la verdadera escencia de nuestras fiestas en honor a san juan Bautista.

    carlisbeth longa

    mayo 21, 2010 at 8:43 am

  30. SALUDOS A TODA MI GENTE DE CURIEPE LAS RECUERDO MUCHO Y A UN Q POR MI TIEMPO NO PUEDO ESTAR CON USTEDES IGUAL DIGO A MI SAN JUAN Q VIVA SU DIA Y Q ESTA TRADICIÓN SE LLEVE POR SIEMPRE…..

    audelys muñoz

    mayo 26, 2010 at 4:10 pm

  31. SALUDOS A TODA MI GENTE DE CURIEPE LAS RECUERDO MUCHO Y A UN Q POR MI TIEMPO NO PUEDO ESTAR CON USTEDES IGUAL DIGO A MI SAN JUAN Q VIVA SU DIA Y Q ESTA TRADICIÓN SE LLEVE POR SIEMPRE….. Y AUN Q YO VIVA DE LOS RECUERDO MI FAMILIA SI LO DIFRUTA

    audelys muñoz

    mayo 26, 2010 at 4:13 pm

  32. HOLA A TODOS, COMO CURIEPERO ORGULLOSO DEBO HACER REFERENCIA A EL REPIQUE DE TAMBORES QUE SE LLEVO A CABO AYER 01-06-2010. A PESAR DE LA LLUVIA LA GENTE ESTABA MUY EMOCIONADA Y NO DEJABAN DE BRINCAR Y BAILAR, CON LLUVIA O SIN ELLA ME TOCA DECIR QUE FUE LO MAXIMO TANTO EL MINA COMO TAMBIEN EL CULO E` PUYA, ANUNCIANDO EL COMIENZO DE ESTE MARAVILLOSO E IMPORTANTE MES PARA LOS CURIEPEROS.
    FELICITACIONES A TODOS POR SER PARTE DE ESTA CULTURA TAN LINDA….. 100% CURIEPERO DE PURA SANGRE.

    CARLOS A. LONGA

    junio 2, 2010 at 11:59 am

  33. sinseramente soy full curiepera me sienthoO ful Orgullosa de mi pueblo, y buen los tambores son lo maximOO lo que es el culo e”puya es super finO y buen el tambor mina o maximoO. curiepe es lo mejor

    katty key

    junio 3, 2010 at 9:34 am

  34. SALUDOS A TODAS AQUELLAS PERSONAS QUE TENGAN O NO SANGRE CURIEPERA, PERO QUE TENGAN EN EL ALMA EL SEMBLANTE BARLOVENTEÑO Y EL SENTIR DEL MINA, LAMENTABLEMENTE NO PUEDO ASISTIR ESTE AÑO A DISFRUTAR DE MI SAN JUAN, PERO DONDE ESTOY OIGO EL REPICAR DEL TAMBOR Y EL SONIDO DEL CULO E PULLA, ESO SE LLEVA EN LA SANGRE.

    EL CURIEPERO RAMON LONGA

    junio 23, 2010 at 1:59 pm

  35. SABEN ESTE ANO NO PUEDE IR A SAN JUN PERO SOY CURIEPERA Y ESTAR PRESENTE EN SAN JUAN ES UNA ALEGRIA UNICA ES UNA MAGUIA Q NO S PUEDE ESPLICAR SU GENTE ES LO MEJOR VIVA SAN JUAN Y MIRAN SOJO Q ES MI ABUELA LA AMO NO S LO PIERDAN EL OTRO ANO

    MIYERLING BARCENAS

    junio 30, 2010 at 3:59 pm

  36. Hola quisiera felicitarlos por tan buen contenido, e invitarlos a ver el contenido de los Tambores en Honor a San Juan Bautista niño de Curiepe de este 2010 no se lo pierdan está muy bueno, hay fotos y videos. Aquí está la página que lo proporciona >http://www.facebook.com/pages/Nino-Jesus-de-Curiepe/192507312870?ref=tshttp://www.facebook.com/album.php?aid=182083&id=192507312870&ref=mf<

    Daniel Lucci

    junio 30, 2010 at 9:10 pm

  37. Esto es una manifestación de las Cultura Negra, porque:
    LA CULTURA ES EL LUGAR DONDE SE RECREA LA UNIDAD SIMBÓLICA DEL PUEBLO:
    Brunilde I. Palacios Rivas y Antonio José Guevara.
    “…Gracias a dios soy negro y venezolano. Negro por el color de la piel y venezolano por nacionalidad. En el suelo venezolano naci como ciudadano, como ser humano y en ese suelo y después de largas batallas me gane el derecho a tener una patria.
    lo que los europeos trajeron de áfrica eran mercancía. (ojo: no era culpa de los traídos, sino de los que lo trajeron). Nos colocaron sus hierros o marcas de origen y nos vieron negros y nosotros los vimos a ellos blancos. ¿es que había otra cosa que ver? “
    Juan Veroes.
    La Revolución Bolivariana está propiciando un nuevo sistema de participación centrado en la cohesión y corresponsabilidad que incluye el relanzamiento de nuevos paradigmas que favorezcan una generación de alternativas que auspicien un sistema que fomente procesos que transfieran su efectividad dentro del contexto local y para ello se hace necesario adecuarlos dentro de una serie de principios y valores consustanciados con el proceso histórico que estamos viviendo, en donde la participación conlleve a la cimentación de una visión compartida que genere un pensamiento holístico en función de concebir un ciudadano que tenga una capacidad de comunicación proactiva que a la vez posea un esquema conceptual actualizado y socializado, con el propósito de que se pueda discernir en cuando al uso agudo de herramientas que confieran su formación particular, lo cual implicaría compartir una imagen de futuro que permita el desarrollo de la energía generativa de lo humano, con la finalidad de afirmar la nacionalidad venezolana y reconstruir un país más justo y ético que tome en cuenta la importancia que tienen los principios y valores para el desenvolvimiento de sus potencialidades, la imaginación productivas, la sensibilidad de percepción y la comprensión del espíritu (por ello… la lucha por su memoria no se puede separar de su nueva geografía ancestral, puesto que la cultura negra no es producto de lo africano solamente, sino también de lo blanco y lo indígena, en el que ninguna de estas culturas se puede adjudicar su origen, aunque fenotípicamente la pigmentación sea parecida a la africana en algunos casos, pero en otros responden a otro tipo de rasgos.

    Situación que es defendida de manera aciaga por lo que se han nucleado alrededor del término “Afro”, a pesar de conocer que en el momento en que llegaron los europeos, el continente africano vivían dentro de un sistema de guerras tribales y representaciones elementales, en el que sus diferentes campos culturales se caracterizaba por la sistematización de manera fehaciente del oficio impío de la cacería Humana, lo cual aprovecharon los occidentales para imponer determinados patrones con la intención de acumular ventajas en las nuevas tierras conquistadas, como de sus capacidades y potencialidades. Lo cuales supieron aprovecha, no importándoles mezclarse con quienes consideraban inferiores (a pesar de considerarlos seres inferiores y perteneciente que responde a una cultura mecánica), llegándose al extremo de echar por tierra su etnicidad y linajes (La dinámica cultural que se dio fue cruel en el que la Transculturización adoptó modalidades que conllevó a imponer elementos culturales que contenía el mayor poder de fuego simbólico, transferidos por el que posee y tiene el control de los mecanismos generadores de insumos).

    En este sentido los emporios que vinieron a conformar la venezolanidad entendieron el momento histórico que vivieron, donde la imposición de sus formas culturales por parte del europeo (…) fue relevante y conllevó a crear una propuesta de acción donde el impactos de estos hechos históricos debe servir de principios y estar ligados a un propósito político que debe comprender el fortalecimiento de nuestro autoestima, con la finalidad de instaurar la convicción de que los esfuerzos colectivos y la participación organizada, se conviertan en la base para la materialización de la república que está naciendo y allí la cultura juega un papel fundamental, ya que es el lugar donde se recrea la unidad simbólica del pueblo, considerada como un valor universal de mucho calibre, compendio de las actividades espirituales y materiales de la sociedad, puesto que es el vehículo más eficaz y legitimo para estimular y enaltecer las posibilidades de expresión del pensamiento y las aspiraciones del hombre en sociedad (por ello, no podemos olvidar que hay que visibilizar la dinámica histórica que trajo como consecuencia el sanguinario e inhumano Sistema de la Trata Negrera, como no podemos seguir invisibilizado que sin la presencia o participación de los pueblos o culturas aristocráticas africanas, dicho sistema no se fuera dado, porque es imposible creer que un grupo de aventureros buscadores de oro y de piedras preciosas que cruzaron mares, en galeras construida con una incipiente tecnología, físicamente agotados y demacrados por la trayectoria, pudieron apropiarse de todo un continente y adueñarse de su patrimonio material y espiritual. Lo cual permite deducir que el conquistador supo comprender la ingenuidad del contrario y dentro de ella, la incipiente cultura que habían alcanzado en comparación a la de ellos, la poca importancia que se le daba a la vida, a los estratos más pobres, papel social que tenían la aristocracia tribal dominante, etc., permitiéndoles ganar tiempo, dividirlos, percibir su diferentes sistema de representaciones, las cuales consideraron extrañas a toda idea de divinidad que el europeo concebía, a las cuales miraron como especulación, maltrato y desprecio, manejándolas a su antojo, porque no se puede negar que hubo una tendencia por parte de las culturas africanas aceptar el nuevo estilo de dominación, como del componente idiosincrático, jurídico e ideológico que esto implicaba, en el que no predominó una dinámica cultural en el cual prevaleciera un libre intercambio de sus elementos interno, ni una lucha que les permitieran crear un bloque histórico como respuesta ante la presión aculturadora.

    Por lo tanto, no se puede negar el papel jugado por nuestro Libertador Simón Bolívar (y quienes los acompañaron), puesto que después de haber tenido dos fracasos, se comprendió la necesidad de incluir a los negros e indígenas en la nueva República que se estaba formando, como reconocerles su nacionalidad y ciudadanía venezolana. Hecho que viene a marcar un hito en este país y que además…, juega un papel importante en la vida social y una presencia efectiva en el desarrollo de este proceso que estamos viviendo actualmente en Venezuela (lo cual no podemos olvidar), aunque existen algunos sectores que intentan obviar ese momento histórico y tratan bajo cualquier forma que el tema no sea de interés y porque es importante que tengamos una comprensión del desmembramiento que han sufrido las poblaciones que poseen una melanina negra, en el cual debemos revisar las concepciones que tenemos de la realidad, porque no puede haber sociedades que no sientan la necesidad de mantener y reafirmar, en intervalos regulares, los sentimientos colectivos y las ideas colectivas que constituyen su unidad y personalidad que en el caso de esta cultura se puede notar, si nos damos cuenta que son el producto del sincretismo cultural que se originó de la mezcla de originarios sur y latinoamericanos, africanos que vinieron de los asientos en el Caribe, y Blanco europeo o criollo. Situación que se dio en los países considerados latinoamericanos y caribeños, donde África no tuvo ninguna incidencia, ni presencia y mucho menos la actitud de abogar por el trato brutal e inhumano que se le dio a quienes los europeos consideraron como pieza de India, subhumanos, etc., los cuales fueron vendidos y cazados sin ningún escrúpulo, consideración y en el que se debe comprender que las cultura negra es un producto de la dinámica económica impuesta a nivel Internación, que después cambio con la Revolución Industrial (1878) y en nuestro país, a partir de 1.830, con la separación de la Gran Colombia, consolidándose la igualdad con los compromisos adquiridos por el libertador Simón Bolívar en el proceso que implicó la Independencia de Venezuela, lo cual viene a caracterizar a estas nuevas cultura dentro de un sistema de prácticas que tienen particularidades específicas y una serie de aspectos que implican relaciones que la hacen diferentes a la hora de considerarles sus particularidades (por ello es impropio que se nos quiera adjudicar un término que es rechazado por las poblaciones negras venezolana y que jurídicamente viene a crear un vacío en nuestro Ordenamiento Jurídico, en el que se alude una serie de argumentos que se convierten en obstáculos que no corresponden con nuestro sentir), con el propósito de mejorar los instrumentos perceptivos para un mejor tratamiento y manejo de los factores en juego y las complejas implicaciones que tienen en nuestra vida. Igualmente se nos plantea una profunda renovación de la vida política y social que confiera legitimidad a las transformaciones que se están acometiendo, con la finalidad de ir concibiendo y diseñando una verdadera descentralización y desconcentración de la acción que sea eficiente, recoja y perfeccione los procesos que tienen que ver con la creación y que a la vez tenga jerarquía política, que innoven y liberen la energía constructiva que cada individuo posee y que contribuya a formular las grandes tareas de transformación que constituyan un reto para este período de nuestra historia (No se puede hacer un Proyecto de Ley Orgánica Contra La Discriminación Racial por parte de la Comisión Permanente de Pueblos Indígenas y la Subcomisión de Legislación, Participación, Garantías y Derechos de los Afrodescendientes de la Asamblea Nacional, si no se tiene el asesoramiento adecuado y si no se toman en cuenta estos elementos, como la nueva realidad o dinámica que estamos viviendo, si se está insertado en el ejercicio, goce e usufructo de las garantías y derechos que se encuentran establecido en la CRBV. y fundamentalmente (…), si la participación de todos los sectores que integran el país es efectiva, ya que la discriminación se da por la vulneración de una Garantía o Derecho constitucional y no porque me digas negro marrón, o no me guste, etc. cuestión que considéranos que debe estar superados por los diferentes estratos sociales que integran la población venezolana, aunque persistan algunos rasgos).
    Es deber del estado crear Políticas Públicas dirigidas a los grupos que se encuentran en estado de debilidad manifiesta (la cuales responden a una solidaridad mecánica), lo cual constituye el eje sobre el cual se debe fortalecer la dimensión espiritual de los hombres en sociedad, que considere la creatividad como la fuente de las grandes transformaciones humanas, constituyéndose en un factor muy valioso para la conquista de la prosperidad social que generen una serie de oportunidades para el desarrollo humano en atención a su diversidad sociocultural, política e ideológica, puesto que en la cultura están los fluidos que le dan coherencia, fuerza y sentido a las reformas políticas y económicas que aspiran asumir en estos momentos una revitalización para mejorar sus condiciones existenciales contenidas en las personas y en la sociedad (Nos preguntábamos si es necesario realizar una serie de muestras técnicas con la intención de incluir una pregunta en el Censo de Familia que se piensa realizar en el Dos Mil Diez -2.010-, para indagar sobre la historia que revela un país oculto que está allí deambulando y que sentimos.., que la están utilizando para el logro de la imposición de un tipo de pensamiento que no es acorde con su realidad y con el momento histórico que estamos viviendo, mientras que estas poblaciones rondan dentro de la pobreza, inopia, miseria y el infortunio) .
    Esto implica que el Socialismo debe contener un fin que supere la tradición histórica de la depredación y del desarraigo, puesto que el nuevo proyecto histórico bolivariano debe estar destinado a trabajar con una nueva institucionalidad, donde las viejas estructuras debe ser superadas con una serie de contenidos que recojan lo que somos como pueblo. Por ello el reto debe tener como fin único…, lograr elevar el nivel de vida de quienes en nuestra Constitución Bolivarianas se encuentran considerados como débil jurídico o en circunstancia debilidad manifiesta (para no seguir llamándolos vulnerados, marginados, etc.), puesto que las poblaciones negras venezolanas no han podido superar el impacto que tuvo el ser cazado, vendido y traicionados por su propia naturales y que hoy, se quiere se está buscando de manera ladina (maliciosa la imposición del término “afrodescendiente”, sin reconocer que el negro es creador de una cultura propia, innovador de categorías y argumentos paradigmáticos que no se pueden ver aislados del resto del país, que tiene que verse integrada dentro del aporte que permitió la conformación de la venezolanidad, porque creemos que debe verse en igualdad de condiciones en la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela, en vista que debe comprenderse su situación y su entorno, del cual depende la perpetuidad de su existencia y reconocimiento en el tiempo, en vista que fue dejado a la deriva y suerte, sin ningún tipo de apoyo, ni representación jurídica que lo protegiera y este fue uno de los pocos países que nos integró y reconoció como parte de su cultura.
    Esto representa que África jamás tuvo el interés e iniciativa de reclamar el trato inhumano que se le dio a nuestra ascendencia biológica (no cultural, en vista de la perdida de la geografía ancestral y de la creación de una nueva por la intervención de otros factores, en el que no se puede hablar de la presencia de Africana, porque ésta desapareció, al desaparecer sus diferentes medios de comunicación o idiomas para aceptar con carácter de imperium la del extranjero y al entregar y convertir a sus originarios en Pieza de India o mejor dicho en productos que podían ser adquirido por cualquier ciudadano europeo en cualquiera de las vitrinas de sus poblaciones de origen o en sus provincias), porque no les importaban su situación y es por ello que se pusieron al lado de quienes detentaron el poder porque eran parte del sistema de acumulación que se estaba gestando en el mundo y de la forma tan descarada, como éste fue ganando espacios (véase el papel que jugó la División Internacional del Trabajo) y para ello se necesitaban de insumos que se convirtiera en mercancías y una mano de obra barata que se consolidó a través del Sistema de la Trata Negrera (millones de humanos convertidos en mercancías, Piezas de India y productos, a los cuales no se le reconoció su inteligencia, como sus diferentes capacidades y que sentimos que los grandes lustrados del derecho internacional: Thomas Hobbes, Locke, Emmanuel Kant, Juan Jacobo Rousseau, Maquiavelo, Talcott Parsons y el mismo Marx, en sus obras no le dedicaron espacios, a pesar de la importancia que revestía este régimen esclavista para la consolidación del capitalismo en el mundo), lo cual debe explicarse por el carácter que tuvo su expansión y el papel que jugó, la heterogeneidad histórica y sociocultural que se constituyó a través de un constructor ideológico (en el sentido de la falsa conciencia), cuya finalidad sirvió para enmascara dicha realidad y desentrañar sus condiciones estructurales de explotación, dominación y agresión simbólica de quienes en África se convirtieron en minorías, aumentado la posibilidad de su hechizo y camuflaje, donde cualquier ámbito del saber le fue útil en su producción, circulación y consumo para conseguir una cobertura exhaustiva del tejido social (EAGO.-1.992-. Ensayo sobre la Cultura Urbana Caraqueña. Fundarte/Alcaldía de Caracas, Venezuela), en el que se menoscabó el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad de sus derechos y libertades, lo cual nos debe llevar a fortalecer todos los mecanismos de participación que propicien su empoderamiento, el cual se debe realizar a través de la profundización del trabajo creativo, ampliación de su nueva geografía ancestral y es por ello que se debe convertir la formación política en una herramienta indispensable que permita a distintos sectores ubicarse desde las mismas reflexiones pedagógicas que reconocen las dinámicas, tiempos y ritmos de los sujetos que en la dinámica social participan.
    Prensa El Negrero
    Medio Alternativo para el desarrollo
    de las poblaciones negras


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